தமிழ் இலக்கியத்தில் சங்க காலம் இணையற்ற பொக்கிஷங்களைக் கொண்டதாக ஒருமனதாக அறியப்படுகிறது.

தமிழ் இலக்கியத்தில் சங்க காலம், இந்த திராவிட மொழியில் முதன்முதலில் அதிநவீன இலக்கியத்தை உருவாக்கியது, உண்மையில் பக்தி வழிபாட்டின் அடித்தளத்தை அமைத்தது. பழங்காலத்தில், தமிழ் நிலத்தின் மிகவும் கற்றறிந்தவர்களின் பேரவை அல்லது 'சங்கம்' என்று குறிப்பிடப்பட்டது. மேலும், இந்த சபைகளில் உருவாக்கப்பட்ட இலக்கியங்கள் சங்க இலக்கியம் என்று ஒப்புக் கொள்ளப்படுகின்றன. சங்கத் தமிழ் இலக்கியங்களின் தொகுப்பு மூன்று முதல் நான்கு நூற்றாண்டுகளுக்கு மேலாக நிறைவேற்றப்பட்டது, ஆனால் சங்கங்களின் சரியான காலம் குறித்து அறிஞர்களிடையே சர்ச்சை உள்ளது. சங்க காலம் கி.மு. - 200 ஏ.டி வருந்தத்தக்க வகையில், சங்க காலத்தைச் சேர்ந்த தமிழ் இலக்கியங்கள் அழிந்துவிட்டன. தமிழ் நாகரிகத்தின் இந்த பொற்காலத்தில் உருவாக்கப்பட்ட பொருள் செல்வத்தின் ஒரு பகுதியே இந்தக் காலகட்டத்திலிருந்து தற்போது கிடைக்கும் இலக்கியங்கள். மற்ற அனைத்துப் படைப்புகளையும் தவிர்த்து, தொல்காப்பியம், தொல்காப்பியம், இலக்கணம், ஒலியியல், சொல்லாட்சி மற்றும் கவிதையியல் பற்றிய விளக்கமாக, தற்போதுள்ள மிகப் பழமையான இலக்கணமாக நம்பப்படுகிறது, இது சமகாலத்திலும் உள்ளது, இது கி.மு. 500 க்கு முந்தையது. ஆயினும்கூட, சங்க காலத்திலிருந்து பெறப்பட்ட இலக்கியங்கள் அதன் பழங்காலத்தில் மூன்று வகைகளாக தோராயமாக காலவரிசையின் அடிப்படையில் வகைப்படுத்தப்பட்டுள்ளன. இவை பின்வருவனவற்றை உள்ளடக்குகின்றன: எட்டுத் தொகுப்புகள் மற்றும் பத்து ஐதீகங்கள் மற்றும் ஐந்து பெரிய காவியங்கள் கொண்ட முக்கிய பதினெட்டு தொகுப்புத் தொடர்.

மூன்றாம் சங்க காலத்தின் தமிழ் இலக்கியம் முதன்மையாக எட்டுத்தொகுப்புகளில் எட்டுத்தொகுப்புகளிலும் பத்துப்பாட்டு என்ற பெயரில் பத்து ஐம்பொன்களிலும் இணைக்கப்பட்ட கவிதைகளைக் கொண்டுள்ளது. எட்டுத்தொகை நற்றிணை, குறுந்தொகை, ஐங்குறுநூறு, பதிற்றுப்பத்து, பரிபாடல், கலித்தொகை, அகனுறு, புறநானூறு என்பனவற்றைக் கொண்டது. திருமுருகாற்றுப்படை, பொருநராற்றுப்படை, சிறுபாணாற்றுப்படை, பட்டினப்பாலை, குறிஞ்சிப்பட்டு, நெடுநல்வாடை, மதுரைக்காஞ்சி, மலைபடுகடம், முல்லைப்பாட்டு மற்றும் பெரும்பாணாற்றுப்படை உட்பட எட்டு வெவ்வேறு ஆசிரியர்களின் அடுத்தடுத்த பத்து ஐதீகங்கள் பத்துப்பாட்டு ஆகும். மூன்றாம் சங்க காலமும் பதினென்-கீழ்க்கணக்கு என்ற பெயரில் அற்பமான படைப்புகளின் தொகுப்பைக் கண்டது, தார்மீக நற்பண்புகள் அதன் முக்கிய விவாதப் பொருளாக நிறுவப்பட்டது. அவற்றில், திருவள்ளுவரின் திருக்குறள் அல்லது குறள் மிகவும் குறிப்பிடத்தக்கது, இது தத்துவம் மற்றும் புத்திசாலித்தனமான கோட்பாடுகள் போன்ற பகுப்பாய்வு தலைப்புகளை உள்ளடக்கியது. தமிழ் இலக்கியத்தில் சங்க காலம், ரிக் வேத நூல்களைப் போலல்லாமல், மதச்சார்பற்ற இயல்புடையதாக இருந்தது மற்றும் எண்ணற்ற ஹீரோக்கள் மற்றும் கதாநாயகிகளின் கருப்பொருள்களை மையமாகக் கொண்டது. ஆரம்பகால கிறிஸ்தவ நூற்றாண்டுகளில் டெல்டா தமிழ் நாட்டில் வாழ்ந்த மக்களின் சமூக, பொருளாதார மற்றும் அரசியல் வாழ்க்கை பற்றிய மிக மதிப்புமிக்க தகவல்களை சங்க இலக்கியங்கள் வழங்குகின்றன.

தமிழ் இலக்கியத்தின் சங்க காலத்திலிருந்து மேலே குறிப்பிடப்பட்ட இன்னும் இருக்கும் அல்லது ஏற்கனவே தொலைந்து போன கட்டுரைகள், வரலாற்றுக்கு முந்திய காலத்தில், இப்போது மறைந்து கொண்டிருக்கும் ஒரு கண்டத்தில் தொடர்ந்து மூன்று கவிதைப் பேரவைகளில் (சங்கம்) இயற்றப்பட்டன என்பதை தமிழ் புராணங்கள் ஒப்புக்கொள்கின்றன. இந்தியாவின் தெற்கு. தொல்காப்பியத்திற்கு முந்திய இலக்கியங்கள் கணிசமான அளவு இருந்திருக்கலாம் என்றும் புராணங்கள் கூறுகின்றன, ஏனெனில் இலக்கண நூல்கள் பொதுவாக நீண்ட கால இலக்கியங்கள் இருந்தபின் இயற்றப்பட்டன. பழமையான சங்கக் கவிதைகள் பன்னிரண்டாயிரம் ஆண்டுகளுக்கும் மேலானவை என்று தமிழ் மரபு நம்புகிறது. இருப்பினும் நவீன மொழியியல் புலமை இந்த கவிதைகளை கிமு முதல் நூற்றாண்டுக்குள் வைக்கிறது. மற்றும் மூன்றாம் நூற்றாண்டு கி.பி.

தமிழ் இலக்கியத்தில் சங்க காலம் தமிழ் மொழியின் பொற்காலம் என்று உள்ளூர் மக்களால் கருதப்படுகிறது. சேரர், பாண்டியர்கள் மற்றும் சோழர்கள் அடங்கிய மூன்று 'முடிசூடா மன்னர்கள்' தமிழ் நாட்டை ஆண்ட காலம் இது. நிலம் பரந்த அமைதியான காலகட்டங்களைக் கண்டது, கணிசமான வெளிப்புற பயங்கரங்கள் எதுவும் இல்லை. அசோகரின் வெற்றிகள் தமிழ் நிலத்தில் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தும் அளவுக்கு செல்வாக்கு செலுத்தவில்லை, மேலும் மக்கள் இலக்கியத் தேடல்களில் தங்களை ஈடுபடுத்திக் கொள்ள முடிந்தது. கவிஞர்கள் தங்கள் ஆட்சியாளர்களுடன் ஒரு சாதாரண உறவைப் பகிர்ந்து கொண்டனர், இது பிற்காலத்தில் கூட கற்பனை செய்ய முடியாது. உண்மையில், அவர்கள் துல்லியமான மற்றும் நேர்மையான நடத்தையிலிருந்து விலகிச் செல்வதை உணர்ந்தபோது, அவர்கள் ராஜாக்களைக் கண்டனம் செய்ததாக அறியப்படுகிறது. சங்க காலக் கவிதைகளின் மகத்துவம் பொதுவாக அதன் தொன்மையின் அடிப்படையில் அதிகம் ஒதுக்கப்படவில்லை, ஆனால் அவர்களின் மூதாதையர்கள் இலக்கியத் தேடல்களிலும் சுற்றுச்சூழலையும் நாகரிகத்தையும் முறையான முறையில் தர்க்கரீதியாக வகைப்படுத்துவதில் ஈடுபட்டிருந்தனர் என்ற உண்மையின் அடிப்படையில் அமைந்துள்ளது. தொல்காப்பியம் என்ற இலக்கண நூலில் இந்த வகைப்பாடுகள் மிக ஆரம்ப காலத்திலேயே அங்கீகரிக்கப்பட்டது என்பது, சங்க காலத்தில் தமிழ் இலக்கியம் முளைத்திருக்கும் மிக அதிகமான திட்டமிடப்பட்ட பாணியை வெளிப்படுத்துகிறது. தொல்காப்பியம் என்பது தமிழ் இலக்கணப் பாடநூல் மட்டுமல்ல, சொற்கள் மற்றும் வாக்கியங்களின் வளைவு மற்றும் தொடரியல் வழங்குதல், ஆனால் வாழ்விடங்கள், விலங்குகள், தாவரங்கள் மற்றும் மனிதர்களின் வகைப்படுத்தலை ஒருங்கிணைக்கிறது. மனித உணர்வுகள் மற்றும் தொடர்புகளுடன் தொடர்புடைய விவாதம் குறிப்பாக கவனிக்கத்தக்கது. தொல்காப்பியம் எழுத்து, சொற்பிறப்பியல் மற்றும் பொருள் உட்பட மூன்று அத்தியாயங்களாக வகைப்படுத்தப்பட்டுள்ளது. தொல்காப்பியத்தின் முதல் இரண்டு அத்தியாயங்கள் மொழியைக் குறியீடாக்க உதவினாலும், கடைசிப் பகுதி மக்கள் மற்றும் மனித நடத்தையைப் பற்றியது. இலக்கணம் மனித நடத்தை மற்றும் நடத்தை பற்றிய இலக்கியச் செய்தியை எடுத்துச் செல்லவும் வெளிப்படுத்தவும் உதவுகிறது, மேலும் மொழியை அதன் மக்களுடன் இணைக்காமல் இணைக்கிறது.

இலக்கணம் முதல் பாசம் வரை சூரியனுக்குக் கீழே உள்ள எந்தத் தலைப்பையும் கவித்துவ மனதுகள் பரிசீலிக்கவும், ஆராயவும் வசதியாக, தமிழ் இலக்கியத்தில் சங்க காலம், அகம் மற்றும் 'புறநிலை' (புறம்) தலைப்புகளின் பரந்த வகைகளாக வகைப்படுத்தப்பட்டது. நன்கு பரிந்துரைக்கப்பட்ட, சமூக ரீதியாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட வடிவங்களின் நிகழ்ச்சி நிரல். அகநிலை தலைப்புகள் உணர்ச்சிகளின் தனிப்பட்ட அல்லது மனித குணாதிசயங்களைப் பற்றி எளிதில் பேசவோ அல்லது விரிவாக விளக்கவோ முடியாது. இது தனிநபர்களால் மட்டுமே அறியப்படும் மற்றும் காதல் மற்றும் பாலியல் நெருக்கத்தை புரிந்து கொள்ள முடியும்.

மனித செயல்பாடுகள் ஒன்றுமில்லாத நிலையில் நடக்க முடியாது என்பதையும், சுற்றுச்சூழல் கூறுகளின் கீழ் தொடர்ந்து தீர்மானிக்கப்பட்டு வடிவமைக்கப்படுவதையும் வேறுபடுத்தி, மனித அனுபவங்கள், பொதுவாக மற்றும் அகநிலை தலைப்புகள், குறிப்பிட்ட சூழல்களுக்குக் காரணம். இதற்கிணங்க, தமிழ் இலக்கியத்தில் சங்க காலத்தில் (திணை) நிலம் ஐந்து வகைகளாகப் பிரிக்கப்பட்டது: குறிஞ்சி (மலைப் பகுதிகள்), முல்லை (காடுகள்), மருதம் (விவசாய நிலங்கள்), நெய்தல் (கடற்கரை), பாலை (பாதை நிலம்). இந்த நிலப்பரப்புகளுடன் நெருக்கமாக இணைக்கப்பட்ட படங்கள் - பறவைகள், மிருகங்கள், பூக்கள், தெய்வங்கள், இசை, மக்கள், வானிலை, பருவங்கள் - வாழ்க்கையின் பண்புகளுடன் இணைந்த ஒரு மனநிலையை புத்திசாலித்தனமாக தொடர்புகொள்வதற்காகப் பயன்படுத்தப்பட்டன. குறுந்தொகை, எட்டுத்தொகை தொகுப்புக்கு சொந்தமான கவிதைகளின் தொகுப்பாகும், இது சங்க நிலப்பரப்பின் முந்தைய மற்றும் வரலாற்றுக்கு முந்தைய சிகிச்சைக்கு சான்றாகும். இத்தகைய சிகிச்சைகள் அகநானூறு மற்றும் பரிபாடலின் பிற்காலப் படைப்புகளில் மிகவும் செயலாக்கப்பட்டு திருத்தப்பட்டதாக நிறுவப்பட்டுள்ளன. பரிபாடல் அதன் பெயரை இந்தக் கவிதைகளில் பரவலாகப் பயன்படுத்தப்படும் இசை பரிபாடல் மீட்டரிலிருந்து பெறுகிறது; இதுவே இசை அமைப்பதற்கான முதல் நிகழ்வு. அகவல் மற்றும் கலிப்பா ஆகியவை சங்க காலத்தில் புலவர்களால் பயன்படுத்தப்பட்ட மற்ற பரந்த போற்றப்பட்ட மீட்டர்களாகும்.