பண்டைய தமிழ் இலக்கியம் சமஸ்கிருதம், மராத்தி, அரபு மற்றும் ஐரோப்பிய மொழிகள் போன்ற பல கலாச்சாரங்கள் மற்றும் மொழிகளின் தாக்கத்தால் தற்காலத் தமிழ் மொழியை வடிவமைத்துள்ளது.

பண்டைய தமிழ் இலக்கியங்கள் கிறிஸ்தவத்திற்கு முந்தைய சகாப்தத்தில் இருந்ததைக் காணலாம் மற்றும் தமிழ் தேசத்தில் பிற இலக்கியங்கள் மற்றும் மொழிகளின் குறைந்த தாக்கம் இருந்தது. ஆரம்ப தமிழ் கவிதை வடிவங்கள் முக்கியமாக நாட்டுப்புற பாடல்களிலிருந்து ஈர்க்கப்பட்டன. 12 நூற்றாண்டுகளுக்கு மேலாக பரவியிருந்த தமிழ் இலக்கியம், கி.பி 8 ஆம் நூற்றாண்டுக்குப் பிறகு தோன்றிய பிற திராவிட மொழிகளில் இலக்கியப் படைப்புகள் வருவதற்கு முன்பே உருவானது. சங்க இலக்கியங்களில் (கி.மு. 500 - கி.பி. 200), கன்னடம், தெலுங்கு, மலையாளம் ஆகிய மொழிகளைப் பற்றிய தெளிவான குறிப்பு எதுவும் காணப்படவில்லை. திருப்பதி மலைகளுக்கு அப்பால் வசிப்பவர்கள் வட்டுகர் என்று அடையாளம் காணப்பட்டனர் மற்றும் கேரளாவை சங்க இலக்கியங்களில் சேர நாடு என்று குறிப்பிடுகின்றனர். இப்பகுதியில் வசிப்பவர்கள் தமிழில் கவிதைகளைப் படித்து தமிழ் கவிதைப் படைப்புகளை இயற்றினர்.

பண்டைய தமிழ் இலக்கியத்தில் சமஸ்கிருதத்தின் தாக்கம்
கி.பி 7 ஆம் நூற்றாண்டில், நகர்ப் புறங்களில் வாழ்ந்த தமிழ் அறிஞர்கள் சமஸ்கிருத அறிஞர்களுடன் தொடர்பு கொண்டு, படிப்படியாக ஆனை (கட்டளை), காரணம், தெய்வம் (கடவுள்) போன்ற சமஸ்கிருத சொற்கள் தமிழ் சொற்களஞ்சியத்தில் சேர்க்கப்பட்டன. மேலும், பௌத்தம் மற்றும் சமணத்தின் விரிவாக்கத்துடன், வட இந்திய மொழிகளின் இத்தகைய சொற்கள் தமிழில் முக்கியத்துவம் பெற்றன. பௌத்தர்கள் மற்றும் ஜைனர்கள் சமஸ்கிருதம், பாலி மற்றும் பிராகிருதத்தில் வல்லுனர்களாக இருந்ததால், தமிழ் இலக்கியத்தில் சமஸ்கிருதத்தின் தாக்கம் இறுதியில் அதிகரித்தது. இது தமிழில் சமஸ்கிருத சொற்களின் வருகையைக் குறித்தது மற்றும் பௌத்தம் மற்றும் ஜைன மதத்தைப் பின்பற்றுபவர்கள் இதற்கு முக்கிய காரணமாக இருந்தனர்.

இக்காலத்தில் சமஸ்கிருதம் மற்றும் தமிழ் ஆகிய இரண்டு முக்கிய மொழிகள் மட்டுமே இலக்கிய மொழிகளாகக் கருதப்பட்டன. சமஸ்கிருதம் வடமொழியாகவும், தமிழ் தெற்கின் மொழியாகவும் கருதப்பட்டது. சமஸ்கிருத அறிஞர்களால் தமிழ் திராவிடம் என்று அடையாளம் காணப்பட்டது. புராணங்களின்படி, சிவபெருமான் அகஸ்தியருக்கு தமிழையும், பாணினிக்கு சமஸ்கிருதத்தையும் கற்பித்தார். எனவே ஆரம்ப கால இந்திய இலக்கிய வரலாற்றில் சமஸ்கிருதமும் தமிழும் மட்டுமே நிலவியதாகக் கருதப்படுகிறது.

மணிப்பிரவாள உதயம்:

இக்காலத்தில் ஏராளமான சமஸ்கிருத புராணங்கள் தமிழாக்கப்பட்டன. சமஸ்கிருத மற்றும் தமிழ் அறிஞர்கள் தனித்த கலாச்சார சூழலில் 2 தனித்தனி குழுக்களாக செயல்படுவதை படிப்படியாக அறிஞர்கள் உணர்ந்தனர். இவ்வாறு சமஸ்கிருதம் மற்றும் தமிழ் அறிஞர்கள் இரு மொழிகளையும் இணைக்க முயன்றனர் மற்றும் மணிப்பிரவாளம் எனப்படும் தனித்துவமான கலப்பு எழுத்து முறையைக் கண்டுபிடித்தனர். இந்தப் புதிய இணைவுப் பாணியில் தமிழ் மற்றும் சமஸ்கிருதச் சொற்கள் இரண்டும் சமமாகப் பயன்படுத்தப்பட்டன. சமஸ்கிருத மற்றும் தமிழறிஞர்களிடையே புரிந்துணர்வை அதிகரிக்கும் மற்றும் ஒற்றுமையை ஊக்குவிக்கும் என்று சில சமண மற்றும் வைணவர்கள் மணிப்பிரவாளத்தில் இலக்கியப் படைப்புகளை உருவாக்குவதன் மூலம் இந்த தனித்துவமான பாணியைப் பிரச்சாரம் செய்ய முயற்சித்தனர்.

சில தமிழ்ப் படைப்புகள் மணிப்பிரவாள பாணியிலும், சமஸ்கிருதப் படைப்புகள் கிரந்த எழுத்துக்களிலும் இயற்றப்பட்டன. ஆனால், ஒரு சில அறிஞர்களால் ஒரு மொழியின் தொனியை மாற்ற முடியவில்லை. இவ்வாறு மணிப்பிரவாள எழுத்து நடையானது அறிஞர்களிடையே பரிணாம வளர்ச்சியையும் வளர்ச்சியையும் மேம்படுத்துவதில் தோல்வியடைந்தது. கம்பர் போன்ற புகழ்பெற்ற கவிஞர்கள் மற்றும் தமிழ் இலக்கியம் மற்றும் இலக்கண நூல்களின் சிறந்த உரையாசிரியர்கள் இந்த பாணியை நிராகரித்தனர். மாறாக தமிழ் மொழியின் பாரம்பரிய அம்சங்களில் கவனம் மேலும் அதிகரித்தது. இவ்வாறு சில அறிஞர்கள் குறைந்த சமஸ்கிருதச் சொற்களைப் பயன்படுத்தினர், மற்றவர்கள் தமிழில் சமஸ்கிருத சொற்களஞ்சியத்தைப் பயன்படுத்துவதைப் பெருக்க முயன்றனர். இறுதியாக தமிழ் வார்த்தைகளையும் தமிழ் ஒலிகளையும் பாதுகாக்க அவர்களின் முயற்சிகள் நிறைவேறின.

பண்டைய தமிழ் இலக்கியத்தில் பிற மொழிகளின் தாக்கம்
கி.பி 9 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில், பல்லவ வம்சம் சிதறியது மற்றும் சோழர்கள் மீண்டும் தோன்றி உச்ச சக்தியாக ஆனார்கள். சோழர்கள் 13 ஆம் நூற்றாண்டு வரை தமிழ் நாட்டை ஆண்டனர், அதன் பிறகு அவர்களும் சரிந்தனர். தமிழர் நிலத்தையும் பாதித்த நாடு முழுவதும் முஸ்லிம்கள் படையெடுத்தனர். விஜய நகரப் பேரரசின் ஆட்சியின் போது, நாயக்க மன்னர்கள் தமிழ்நாட்டில் பிரபலமடைந்தனர். தெலுங்கர்களின் அரசியல் நிலைப்பாடு காரணமாக, தமிழர்களுடனான அவர்களின் ஒத்துழைப்பு பல நடவடிக்கைகளில் மேம்பட்டது. பிறப்புலிங்கிலை போன்ற பல்வேறு படைப்புகள் தமிழில் மொழிபெயர்க்கப்பட்டன மற்றும் ஆழ்வார்களின் சில பக்தி கவிதைகளும் தெலுங்கில் மாற்றப்பட்டன. சைவ துறவிகளின் தமிழ் வாழ்க்கை வரலாறுகள் மேலும் கன்னடத்தில் மொழிபெயர்க்கப்பட்டன. இந்த இலக்கியப் படைப்புகள் தென்னாட்டின் திராவிட மொழிகளை நன்கு புரிந்து கொள்ள வழிவகுத்தன.

தமிழ் நிலமான தஞ்சாவூரில் மகாராஷ்டிராவின் சரபோஜி ஆட்சியாளர்களின் ஆட்சியின் போது, சில மராத்தி சொற்களும் பேச்சுத் தமிழில் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டன. கர்நாடக நவாப்களின் வருகையுடன், சில பாரசீக மற்றும் அரபு வார்த்தைகள் தமிழ் நிர்வாக சொற்களஞ்சியத்தின் ஒரு பகுதியாக அமைந்தன. மேலும், 17ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்தே தமிழில் ஐரோப்பிய மொழிகளின் வலுவான தாக்கமும் இருந்தது. தொழில்நுட்பம் மற்றும் அச்சு இயந்திரங்களின் பயன்பாடு ஆகியவற்றின் மேம்பாடுகள் மூலம், உரைநடை வேலைகளின் அளவு அதிகரித்தது. ஆங்கிலத்தில் நாவல், நாடகம், சிறுகதை போன்ற மேற்கத்திய இலக்கிய வகைகள் தமிழ் இலக்கியத்தில் புகுத்தப்பட்டன.

1947 ஆம் ஆண்டு வரை தமிழ்த் தேசம் பல்வேறு அந்நிய சக்திகளால் அரசியல் ரீதியாக ஆதிக்கம் செலுத்தியிருந்ததால், தமிழ் இலக்கியம் மற்றும் மொழியின் வளர்ச்சியில் பல்வேறு வம்சங்கள் மற்றும் கலாச்சாரங்களின் செல்வாக்கு குறிப்பிடத்தக்கதாக உள்ளது.