நோய் பற்றிய ஆயுர்வேத கருத்து, தோஷங்கள், தாதுக்கள் மற்றும் மாலாக்கள் ஆகியவற்றின் அடிப்படையில் நோயியல் நிலையை விளக்குகிறது.

நோய் பற்றிய ஆயுர்வேதக் கருத்து விக்ருதி மற்றும் பிரக்ருதி ஆகிய இரண்டு சொற்களை வரையறுக்கிறது. விக்ருதி என்பது உடலின் அசாதாரணமான அல்லது நோயுற்ற நிலையாகும், பிரக்ருதி என்பது இயல்பான உடலியல் மற்றும் மன நிலையைக் குறிக்கிறது. ஆயுர்வேதத்தின் முக்கிய நோக்கம் ஒரு நபர் ஆரோக்கியமாக இருக்க உதவுவதும், நோயால் பாதிக்கப்பட்ட ஒருவருக்கு சிகிச்சை அளிப்பதும் ஆகும். அஷ்டாங்க ஆயுர்வேதத்தின் படி, ஒரு மனிதனின் உடல் செயல்பாடுகள் உகந்த மட்டத்தில் நிகழும் மற்றும் தனிநபர் உடல், மன மற்றும் ஆன்மீக ரீதியில் சமநிலையில் இருக்கும் போது, அந்த நிலை ஆரோக்கியம் என்று அழைக்கப்படுகிறது. புகழ் பெற்ற ஆயுர்வேத முனிவர்களான சரகா மற்றும் வாக்பதா ஆரோக்கியத்தின் நிலைமைகளை பின்வரும் முறையில் விவரிக்கின்றனர்: வாதம், பித்தம் மற்றும் கபம் ஆகிய மூன்று தோஷங்களும் உடல் வகைக்கு ஏற்ப சம நிலையில் உள்ளன. அனைத்து ஏழு தாதுக்கள் அல்லது திசுக்கள் (அதாவது ரசம், ரக்தம், மான்சா, மெட், அஸ்தி, மஜ்ஜா, சுக்ரா) போதுமான வலிமை மற்றும் ஒருங்கிணைப்பு உள்ளது. அக்னிஸ் அல்லது செரிமான நெருப்புகள் சீரான செறிவைக் கொண்டிருக்கின்றன. இதன் விளைவாக சரியான பசி, செரிமானம் மற்றும் ஒருங்கிணைப்பு, கழிவுப் பொருட்கள் அல்லது மாலாக்கள் (அதாவது முத்ரா, புரிஷா மற்றும் ஸ்வேதா), வழக்கமான முறையில் உற்பத்தி செய்யப்பட்டு சுத்தப்படுத்தப்படுகின்றன. புலன் உறுப்புகள் அல்லது இந்திரியங்கள் தங்களின் வழக்கமான செயல்பாட்டைப் பொருத்தமாகச் செய்கின்றன மற்றும் மனம் அமைதியாகவும் அமைதியாகவும் இருக்கும். இந்த நிலைமைகள் அனைத்தும் உடலுக்குள் பராமரிக்கப்பட்டால், தனிநபர் உடல் மற்றும் மன மகிழ்ச்சி மற்றும் மன நிறைவை அனுபவிக்கிறார்.

நோய் பற்றிய ஆயுர்வேத கருத்து நோய் என்பது தோஷங்கள், தாதுக்கள், அக்னிகள் மற்றும் மாலாக்கள் ஆகியவற்றின் ஸ்திரமின்மை நிலை என வரையறுக்கிறது. நோயின் தாக்குதலால், தனி நபரின் உள் மற்றும் வெளிப்புற நல்லிணக்கம் பாதிக்கப்படுகிறது. இதன் விளைவாக, தனிநபர் உடலில் ஒருவித விரும்பத்தகாத தன்மையை அனுபவிக்கிறார், இந்த நிலை துன்பம் அல்லது துக்யா என்று அழைக்கப்படுகிறது. ஆயுர்வேதம் கூறுகிறது, ஒவ்வொரு உயிரினமும் ஆரோக்கியம் மற்றும் ஸ்திரத்தன்மையின் திசையில் நகரும் உள்ளார்ந்த போக்கைக் கொண்டுள்ளது, இது தோஷங்கள், தாதுக்கள், அக்னிகள் மற்றும் மாலாக்களின் இயற்கையான விகிதத்தால் வகைப்படுத்தப்படும் உடல் நிலை, இது அவர்களின் பிறப்பு முதல் விகிதமாகும். இந்த இயற்கை விகிதாச்சாரம் பிரகிருதி மற்றும் அதிலிருந்து விலகுவது விகிருதி. ஆயுர்வேதத்தின் படி, ஒருவர் இயற்கையான, எளிமையான மற்றும் தூய்மையான வாழ்க்கையை வாழ்ந்தால், நோயை விட ஆரோக்கியம் எப்போதும் இருக்கும். ஒரு நபர் நோய்வாய்ப்பட்டால், ஆயுர்வேதம் படிப்படியாக சுய - குணப்படுத்தும் முன்னேற்றத்தை எளிதாக்கும் சிகிச்சையை வழங்குகிறது. உடல் ஆரோக்கியத்தில் இயற்கையான நாட்டம் இருந்தால், அது ஏன் நோய்வாய்ப்படுகிறது? தோஷங்கள், தாதுக்கள், அக்னிகள் மற்றும் மாலாக்கள் ஆகியவற்றில் ஏற்றத் தாழ்வு நோய்களை ஏற்படுத்துகிறது என்று கூறப்படுகிறது. இந்த கூறுகள் சம நிலையற்றதாக மாறுவதற்கு பல்வேறு காரணங்கள் உள்ளன. நோய் பற்றிய ஆயுர்வேதக் கருத்துப்படி, ஒரு நோய்க்கான வெவ்வேறு காரண காரணிகளில் "அசத்மேந்திரியார்த் சம்யோக்", ஆமா, பிரத்ய பாரதா மற்றும் பரிணாமா ஆகியவை அடங்கும். "அஸத்மேந்திரியார்த் சம்யோக்" என்பது பார்வை, ஒலி, வாசனை, உணர்வு மற்றும் தொடுதல் ஆகிய உணர்வு உறுப்புகளின் தவறான அல்லது அதிகப்படியான பயன்பாட்டைக் குறிக்கிறது. ஆமா என்பது அஜீரணத்தின் விளைவாக உடலில் நச்சுகள் படிதல் ஆகும். அதிகப்படியான செயல்பாடு, உணவு அல்லது உடற்பயிற்சி அதைத் தூண்டுகிறது. பிரத்ய பாரதா என்பது மனத்தால் எடுக்கப்பட்ட தவறான முடிவின் விளைவாக ஒரு தனிநபரால் செய்யப்படும் எந்தவொரு தவறான செயல்களையும் குறிக்கிறது. பரினாமா என்பது தட்பவெப்ப நிலைகளில் ஏற்படும் திடீர் அல்லது பாதகமான மாற்றங்களைக் குறிக்கிறது, இது நீண்ட நேரம் வெளிப்படுவதால் உடலின் நிலைத்தன்மையைத் தடுக்கலாம்.

சுருக்கமாக, நோய் பற்றிய ஆயுர்வேத கருத்து உடல் கூறுகளுக்கு அழுத்தம் கொடுக்கிறது என்று கூறலாம். ஆயுர்வேதத்தின் தனிச்சிறப்பு என்னவென்றால், அது நோய் மற்றும் நோயாளி இரண்டையும் மதிப்பீடு செய்து அதற்கேற்ப சிகிச்சை அளிப்பதாகும். ஆயுர்வேத மருத்துவர் உடல் உறுப்புகள் மட்டுமல்ல, நோயாளியின் சமூக நிலை, உணர்ச்சி நிலைகள், ஆளுமைப் பண்புகள் மற்றும் நோயாளியின் உடல் நிலை மற்றும் வாழ்க்கையின் பொதுவான நிலை ஆகியவற்றிலும் அக்கறை கொண்டவர்.