நக்கீரர் இடைக்காலத்தில் வாழ்ந்த மதுரையைச் சேர்ந்த தமிழ்க் கவிஞர். நக்கீரர் திருமுருகாற்றுப்படை மற்றும் ஸ்ரீ ஹர்ணிபுரம் என்ற காவியத்தை எழுதியவர்.

நக்கீரர் இடைக்காலத்தில் இருந்த மதுரைப் பகுதியைச் சேர்ந்த மிகவும் போற்றப்பட்ட தமிழ்க் கவிஞர் ஆவார். நக்கீரர் தனது பிரபலமான திருமுருகாற்றுப்படைக்காக நன்கு அறியப்பட்டவர். இறையனார் அகப்பொருள் என்ற மற்றொரு இலக்கியப் படைப்பையும் இயற்றியுள்ளார். கவிஞர் நக்கீரர் கி.பி 250 - இல் வாழ்ந்த நக்கீரர் என்ற ஒத்த பெயரைக் கொண்ட மற்றொரு கவிஞரிடமிருந்து வேறுபட்டவர். நக்கீரர் தமிழ் இலக்கியத்தின் சங்க காலத்தில் நெடுநல்வாடை போன்ற பல புகழ்பெற்ற தொகுப்புகளை எழுதினார். நக்கீரர் ஸ்ரீ ஹர்னிபுரம் என்ற காவியத்தையும் எழுதியுள்ளார். நக்கீரர் திருவிளையாடல் புராணத்தில் (திருவிளையாடல் புராணம்) முக்கிய கதாபாத்திரங்களில் ஒன்றாகும், இது ஒரு தமிழ் காவியமாகும். திருவிளையாடல் புராணத்தில் உள்ள சுந்தரேஸ்வரரின் (சிவபெருமானின்) அத்தியாயங்கள், கவிஞர்கள் இறைவனுடன் மோதுவதை சித்தரிக்கிறது. மதுரை மீனாட்சி சுந்தரேஸ்வரர் கோயிலின் திருவிழா பாரம்பரியத்தின் ஒரு பகுதியாக இந்த அத்தியாயம் நடிப்பு மற்றும் நாடகத்தின் மூலம் சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளது.

நக்கீரர் தொடர்பான புராணக்கதைகள்:

திருவிளையாடல் புராணத்தின் இதிகாசப் படைப்பானது சிவபெருமானுக்கும் நக்கீரருக்கும் இடையிலான மோதலை உள்ளடக்கிய ஒரு சம்பவத்தை உருவாக்குகிறது. படைப்பின் படி, பாண்டிய மன்னன், ஒருமுறை ஒரு பெண்ணின் தலைமுடியின் வாசனையைப் பற்றி கவலைப்பட்டான், மேலும் அந்த வாசனை இயற்கையானதா அல்லது செயற்கையானதா என்று சந்தேகித்தார். மன்னரின் சந்தேகத்தை தீர்த்து வைப்பவர்களுக்கு 1000 பொற்காசுகள் பரிசாக அறிவித்தார். தருமி என்ற பெயர் கொண்ட ஒரு தாழ்த்தப்பட்ட கவிஞர், தனக்கு அரசன் பரிசை அடைய உதவுமாறு சிவபெருமானிடம் முறையிட்டார். சிவன் ஒரு கவிதையை இயற்றி தருமிக்கு பரிசாக அளித்து அந்த கவிதையை பாண்டிய மன்னனிடம் சொல்லும்படி அறிவுறுத்தினார்.

ஏழைக் கவிஞன் அரசவையில் மன்னனிடம் தெய்வீகக் கவிதையைப் படித்த போது, கவிஞர் நக்கீரர் கவிதையில் உள்ள குறையைக் கண்டறிந்து, பாண்டிய மன்னன் தருமிக்கு 1000 பொற்காசுகளை பரிசாக வழங்குவதைத் தடுத்தார். துரதிர்ஷ்டவசமான கவிஞர் துக்கத்தில் மூழ்கி விரக்தியடைந்து, மீண்டும் இறைவனிடம் பிரார்த்தனை செய்தார். தருமி அரச பரிசைப் பெற முடியாததைப் பற்றி கவலைப்படவில்லை, ஆனால் நக்கீரர் சிவபெருமானின் வசனங்களில் தவறு இருந்தது என்று கூறியதை அவரால் பொறுத்துக் கொள்ள முடியவில்லை.

இறுதியில், சிவபெருமானே ஏகாதிபத்திய பாண்டிய அரசவையில் தோன்றி நக்கீரரை எதிர்கொண்டார். ஆனால் கவிஞர் நக்கீரர் உற்சாகம் அடையவில்லை. நக்கீரரால் வழிபட்ட காளத்திநாதரின் துணைவியார் கணபூங்கோதையின் முடியில் இயற்கை நாற்றம் இல்லையா என சிவபெருமான் அவரிடம் வினவியபோதும், கவலையடையாத நக்கீரர் அதையே வலியுறுத்தினார். சிவபெருமான் தனது நெற்றிக்கண், தெய்வீக தீப்பிழம்புகளை உமிழும் நெற்றியில் மூன்றாவது கண்ணைத் திறந்து, கவிஞரின் உண்மையான அடையாளத்தை வெளிப்படுத்த அவரைப் பார்த்தார். ஆனாலும், நக்கீரர் தனது கருத்தில் தொடர்ந்து நிலைத்து வந்தார். இறைவனின் தெய்வீகக் கண்ணிலிருந்து தோன்றிய எரியும் வெப்பத்தைத் தாங்க முடியாமல் கவிஞன் தங்கத் தாமரைத் தொட்டியின் நீரில் குதித்தார். இதைத் தொடர்ந்து, மற்ற புலவர்கள் நக்கீரருக்கு உதவுமாறு சிவபெருமானைக் கேட்டுக் கொண்டனர், எனவே இறைவன் கவிஞரை தொட்டியிலிருந்து வெளியே அழைத்துச் சென்று நக்கீரரை மன்னித்தார். அகஸ்தியர் என்ற தமிழ் முனிவரிடம் கல்வி கற்குமாறு சிவபெருமான் அறிவுறுத்தினார்.

திருவிளையாடல் புராணத்தில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள சிவபெருமானுக்கும் நக்கீரருக்கும் இடையிலான இந்த மோதலின் அத்தியாயம் தமிழ் நாட்டில் பிரபலமான புராணமாகும்.

நக்கீரரின் இலக்கியப் படைப்புகள்:

நக்கீரர் தமிழ் பக்தி கவிதையான திருமுருகாற்றுப்படையை எழுதியவர், இது மிகவும் முக்கியமான திருப்பரங்குன்றம் சிவாலயத்தைப் புகழ்கிறது, இது கார்த்திகேயனுக்கு (முருகனுக்கு) அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது. முருகப் பெருமானின் அருளைப் பெற்ற பக்தன் ஒருவன், இறைவனின் அருளைப் பெற சக நாடிக்கு வழி காட்டிய கதையை இக்கவிதை விவரிக்கிறது. நக்கீரர் ஸ்ரீஹர்ணிபுரம் எனப்படும் காவியமாகவும் இயற்றினார். பாண்டிய மன்னன் குண பாண்டியனின் அரசவையில் பிரதமராக இருந்த குலச் சிறை நாயனாரின் வேண்டுகோளுக்கிணங்க புலவர் காவியத்தை எழுதினார்.